Allgemein

Teilprojekt B04 des Sonderforschungsbereich 1482 „Humandifferenzierung“

Informelle Hilfepraktiken sind von einer zentralen Ambivalenz gekennzeichnet: Einerseits zielen sie auf ein humanistisches Ideal menschlicher Gleichheit, andererseits gehen sie mit der Benennung, Sortierung und Hierarchisierung von Menschen einher. Sie können sowohl von verfestigten behördlichen Berechtigungskategorien generiert als auch durch emotional-affektive Unterscheidungen konkretisiert, hinterfragt oder gebrochen werden. Das TP untersucht das Wechselverhältnis von Fremd- und Selbstkategorisierungen in unterschiedlichen ‚Kontaktzonen der Hilfe‘ (Nachbarschaftsinitiativen, Netzwerke, Projekte und Vereine), in denen Helfer mit Hilfe-Empfängern interagieren. Das TP beleuchtet die Humandifferenzierungen, die zwischen zivilgesellschaftlichen Akteuren und Menschen, die als bedürftig klassifiziert werden, ausgehandelt werden mit der Fragestellung, welche Humankategorien zur Ermächtigung oder Entmächtigung von Menschen beitragen. Dabei verfolgt es vier analytische Fragen: (1) Wie sortieren und hierarchisieren freiwillige Helfer Menschen, die sie als hilfebedürftig wahrnehmen? (2) Welche Gemeinschaftszugehörigkeiten und Gruppenidentitäten der Helfer werden durch die Hilfe-Praxis hervorgebracht? (3) Welche Folgen hat die Hilfe-Praxis für die die Ethnosoziologien, die Selbstklassifikation und die Handlungsspielräume von Menschen, die Hilfe empfangen? Und (4) wie kategorisieren die Hilfe-Empfänger umgekehrt die freiwilligen Helfer und deren Organisationsformen (4).

 

Publikation

Reichl, Elena Maria (2022). End of Hell? Brazil’s Election and a Community Kitchen of the MTST. Blog post for FocaalBlog November 2, 2022.
https://www.focaalblog.com/2022/11/02/elena-maria-reichl-end-of-hell-brazils-election-and-a-community-kitchen-of-the-mtst/

 

 

Die informellen Elektroschrottverwerter von Agbogbloshie/Accra stehen im Fokus internationaler Aufmerksamkeit aufgrund ihrer Techniken Elektroschrott zu zerlegen und wertvolle Metalle wiederzugewinnen. Insbesondere verstehen internationale Akteure der Entwicklungszusammenarbeit die Praxis lokaler informeller Elektroschrottverwerter als toxisch für Mensch und Umwelt, sodass derzeit mehrere Entwicklungsprojekte zu diesem Thema implementiert werden.

Gegenstand meiner Untersuchung ist die Interaktionslogik und Kooperation informeller Elektroschrottverwerter Agbogbloshies mit internationalen Akteuren der Entwicklungszusammenarbeit am Beispiel eines KfW finanzierten Projektes, mit der Strategie die lokalen Wertschöpfungsketten zu verändern. Insbesondere werde ich mit dieser Forschung untersuchen, wie Gruppenzuordnungen mit der Businesslogik meiner lokalen Informanten zusammenhängen, wie sie das Entwicklungsprojekt entsprechend ihres Selbstverständnis (re-)interpretieren, und welche Rolle sie diesem Projekt im Kontext ihrer sozialen Netzwerke zuschreiben. Letztendlich wird diese Untersuchung dazu beitragen zu verstehen, welche Dynamiken meiner lokalen informellen Informanten zur Kooperationsbereitschaft beitragen (oder sie einschränken), und wie tatsächliche Kooperation aussieht.

 

Wie verhandeln Betroffene katastrophenhafter Ereignisse Verantwortung für das Geschehene und das Recht darauf, im Nachgang staatliche und nicht-staatliche Fürsorge zu erfahren? Welche sozialen Kategorien mobilisieren sie in derartigen Prozessen? Wie konstituieren sich Beziehungen zwischen verschiedenen beteiligten Akteur:innen, die auf unterschiedliche Art und Weise betroffen sind? Und auf welche anderen, vorausgegangenen oder parallelen Ereignisse nehmen die verschiedenen Akteur:innen dabei wie Bezug? In der Gemeinde Brumadinho, im brasilianischen Bundesstaat Minas Gerais, verarbeitet die Stadtgemeinschaft seit Januar 2019 den Zusammenbruch des Abraumbeckens einer Eisenerzmine des multinationalen Bergbaukonzerns Vale, S.A. Die losgelöste Welle giftigen Schlamms tötete 272 Menschen und zerstörte das angrenzende Talgebiet. Schwermetallbelasteter Abraum gelangte auch in das Flussbett des nahegelegenen Rio Paraopeba, weswegen viele der am und vom Fluss lebenden Menschen ihre Lebensgrundlagen verloren haben; dies vor allem, da seither sämtliche landwirtschaftlichen Erträge der Region als kontaminiert gelten. Indem es den andauernden Wiedergutmachungs- und (rechtlichen) Kompensationsprozess nach dem Zusammenbruch des Absatzbeckens in Brumadinho ethnographisch untersucht, nimmt dieses Projekt die Aushandlungen von Verantwortlichkeiten und Anspruchsberechtigungen in den Blick.

Der Zusammenbruch des Abraumbeckens traf die Stadtgemeinschaft Brumadinhos gänzlich unvorbereitet und war auch von den Minenbetreibern als unabsehbar dargestellt worden. In der Zwischenzeit weisen Ermittlungen jedoch darauf hin, dass ein Sicherheitszertifikat für den Rückhaltedamm im September 2018 unter fragwürdigen Bedingungen ausgestellt wurde. In der Annahme, dass sowohl Vale S.A. als auch die Prüfgesellschaft TÜV Süd Brasil um die Instabilität des Absatzbeckens wussten, vermeiden die Betroffenen es heute, das Ereignis als „Desaster“, „Tragödie“, „Umweltkatastrophe“ oder auch „Arbeitsunfall“ zu deklarieren. Um gleichermaßen seinen menschengemachten, vorsätzlichen Charakter zu verdeutlichen, bezeichnen sie den Zusammenbruch des Absatzbeckens als “tragédia-crime” („Tragödie-Verbrechen”) oder “desastre-crime” („Desaster-Verbrechen”). Gleichzeitig ordnen die Betroffenen das Geschehene auch zeitlich und räumlich auf zweifache Weise ein: Einerseits stellte der Zusammenbruch des Absatzbeckens im Januar 2019 eine spezifische Ausnahmesituation dar, die die Stadtgemeinschaft in ihren Grundfesten erschüttert und sozioökonomisch verändert hat. Während das Ereignis als solches zu einem festen Bestandteil lokaler Erinnerungspraktiken wird, bildet es gleichzeitig den affektiv-politischen Ausgangspunkt für Forderungen nach Reformen im Bergbausektor. Andererseits fügt sich das in Brumadinho Geschehene dadurch auch in eine historisch-prozessuale Auffassung ein, die den Dammbruch sowie seine (un)mittelbaren Folgen als einen Kulminationspunkt anhaltender post-kolonial geprägter soziopolitischer Gesellschaftsstrukturen und Machtverhältnisse begreift. Die diesem Verständnis zugrundeliegenden lokalen Gemengelagen operieren dabei im Schatten eines in Brasilien nach wie vor wirkmächtigen nationalen Fortschritts- und Entwicklungsnarrativs, welches durch zeitgenössische Debatten – wie etwa der Klima- und Umweltbewegung oder der mit De-Kolonisierungsbestrebungen verbundenen Kritik an extraktiven Ökonomien in Lateinamerika – jedoch zunehmend in Frage gestellt wird.

 

Mit dem Ziel, die Verbindungen zwischen den lokalen und brasilianisch-nationalen ebenso wie globalpolitischen Diskursen nachzuzeichnen und dadurch aufzuzeigen, wie diese sich im Nachgang des Zusammenbruchs des Absatzbeckens in Brumadinho entfalten bzw. durch das Geschehene in Brumadinho zusammengebunden werden, untersucht das Forschungsprojekt drei verschiedene Aspekte und Akteursebenen genauer: Indem es die institutionellen Alltagspraktiken einer Abteilung an der Schnittstelle des städtischen Gesundheits- und Sozialamts in Brumadinho begleitet, vollzieht die Forschung die verwaltungstechnischen und -praktischen Prozesse der Aushandlung von Anspruchsberechtigung auf kommunaler Ebene nach. Um nachzuspüren, wie die Betroffenen sich in der Öffentlichkeit politisches Gehör verschaffen, nimmt das Projekt bspw. an öffentlichen Anhörungen, an Mobilisierungstreffen der Gemeindeverbände im Stadtgebiet oder auch der NGOs, die die betroffenen Menschen entlang des Paraopeba rechtstechnisch beraten, teil; ebenso sucht es den Austausch mit darin involvierten kommunal- und landespolitischen Repräsentant:innen und Mitarbeiter:innen. Darüber hinaus begleitet die Forschung Jahrestage und andere Gedenkveranstaltungen mit Bezug zum Zusammenbruch des Absatzbeckens, um die mit der politischen Mobilisierung verbundenen Erinnerungspraktiken zu verstehen. Zu guter Letzt geht das Projekt durch die dichte Teilnahme am Alltag verschiedener betroffener Stadtgebiete der Frage nach, wie sich die dort lebenden Menschen mit ihrer belebten und nicht-belebten Umwelt auseinandersetzen und in welchen alltäglichen Momenten die vergangene Katastrophe zum Ausdruck kommt.

 

Konferenzbeiträge

2022, “Of mud and men: Negotiating ‘risk’ after the ‘Brumadinho dam disaster’ (Minas Gerais / Brazil),” Laboratoriumsbeitrag von Theresa Mentrup im Rahmen des 6^th Vienna Ethnography Lab “Relating Risks” der Universität Wien / Österreich (28.-30. September 2022).

2022, “‘Quanto Vale a vida?’ Retracing everyday life after the ‘Brumadinho dam disaster’ (Minas Gerais / Brazil),” Konferenzbeitrag von Theresa Mentrup auf dem VIII. Kongress der Associação Portuguesa de Antropologia (APA) “Os Novos Anos 20: Desafios, Incertezas e Resistências” an der Universität Évora / Portugal und online (7.-9. September 2022).

 

Das Projekt in den Medien

“AVABRUM recebe a visita de uma pesquisadora alemã para pautar Brumadinho”, Portal da Cidade Brumadinho, 28. Juni 2022, von AVABRUM.

 

Vorlesung/Übung

• Vorlesung mit Tutorium: Decolonizing Anthropology
  Dozent:in: Laura Belser; Pablo Matthias Delgado Faust; Jun.-Prof. Dr. Franziska Fay
  Format: hybrid

Hauptseminar

• Writing Anthropology - Ethnography as Craft and Commitment
  Dozent:in: Jun.-Prof. Dr. Franziska Fay

Seminar

• Einführung in die Politische Ethnologie
  Dozent:in: Jun.-Prof. Dr. Franziska Fay

Informationsveranstaltung

• Einführungsveranstaltung für Studienanfänger/innen im M.A. Ethnologie
  Dozent:in: Univ.-Prof. Dr. Heike Drotbohm; Jun.-Prof. Dr. Franziska Fay; Univ-Prof. Dr. Matthias Krings; Univ-Prof. Dr. Markus Verne

Kolloquium

• Forschungskolloquium Fay I-IV
  Dozent:in: Jun.-Prof. Dr. Franziska Fay

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WiSe 2023/24

Aktuelles Forschungsprojekt

Women‘s Political Authority in Contemporary Tanzania
(working title; in preparation)

Young Omani Swahili-speakers in the ‘Zanzibar Diaspora’
(Oman Research Grant, Sultan Qaboos Higher Centre for Culture and Science/ ZMO, Berlin) (Laufzeit: 10-12/2020)

 

Abgeschlossenes Forschungsprojekt

Generation Absent: Youth Identity and Belonging in the ‘Zanzibar Diaspora’
[formerly: Multireligious Utopias? Youth, Secularization and Islamic Education Across the Western Indian Ocean World] (Normative Orders – Research Centre, Johanna Quandt Jubiläums-Fonds) (Laufzeit 2018-2021)

Zwischen Säkularisierung und Religiosität: Reformbewegungen im islamischen Bildungswesen in Sansibar und Oman
(Postdoc; Cluster of Exellence Normative Orders) (Laufzeit: 2017-2018)

Perilous Protection: Discipline, Chastisement and Child Protection in Schools in Zanzibar
(DAAD, British Institute in Eastern Africa, SOAS, RAI) (Laufzeit: 2013-2017)

Akteur:innen aus rund 30 kulturellen und wissenschaftlichen Institutionen und Arbeitsgruppen haben am Montag, 23. November 2020, bei einem DFG-Rundgespräch eine Kooperation für den Aufbau nachhaltiger Forschungsstrukturen zur Bearbeitung von Sammlungen und Beständen aus kolonialen Kontexten ins Leben gerufen.

 

Liebe Erstsemesterstudierende,

da dieses Semester die Einführungsveranstaltungen leider nicht wie gewohnt stattfinden können, wenden wir uns nun erstmal auf diesem Weg an euch. Wir hoffen es geht euch allen gut und ihr freut euch trotz der aktuellen Umstände auf das kommende Semester! Auch wenn wir euch leider erstmal nicht persönlich kennenlernen können, haben wir uns ein paar Dinge überlegt, die euch den Start an der Uni hoffentlich ein wenig leichter machen.

Veranstaltungsanmeldung und JOGUStiNe

Vom 06.04. bis zum 08.04.2020 könnt ihr euch für die Lehrveranstaltungen im kommenden Semester über JOGUStiNe (das Studieninformationsnetz der JGU) anmelden. Damit ihr euch dabei besser zurechtfindet und all eure eventuell aufkommenden Fragen beantwortet werden können, haben wir uns Folgendes überlegt: Montag (06.04.) und Dienstag (07.04.) gibt es für euch jeweils von 18-20 Uhr die Möglichkeit, über Discord mit uns zu reden, wir würden euch eine kleine Einführung in JOGUStiNe geben und ihr könnt uns Fragen stellen. Discord ist ein Audio-, Video- und Chatprogramm (ähnlich wie Skype), ihr könnt über den Link https://discord.gg/x4nws3t unserem Server beitreten, was auch ohne einen Account funktionieren müsste. Falls ihr einen Account habt oder euch erstellt möchtet, könnt ihr Erik adden, sein Benutzername ist Elwood Blues#6476, dann geht das alles noch einfacher. Prinzipiell könnt ihr im genannten Zeitraum jederzeit dem Server beitretet, ihr müsst also nicht um Punkt 18 Uhr online sein, wenn ihr dabei sein möchtet und auch nicht die ganze Zeit bleiben.

Telefonsprechstunde

Wir bieten euch außerdem an, mit uns zu telefonieren, wenn ihr Fragen habt. Diese müssen sich natürlich nicht nur auf die Veranstaltungsanmeldung beziehen. Was auch immer ihr wissen möchtet, wir sind gerne für euch da. Dazu schreibt ihr uns am besten eine Mail, entweder an Erik (evanderv@students.uni-mainz.de) oder an Johanna (joschram@students.uni-mainz.de), dann können wir mit euch einen Termin abmachen und geben euch unsere Telefonnummer.

Telegram-Gruppe

Außerdem würden wir eine Telegram-Gruppe erstellen, um euch die Kommunikation untereinander und mit uns leichter zu machen. Wenn ihr gerne in die Gruppe möchtet, schreibt auch einfach eine Mail mit eurer Handynummer an Erik oder Johanna, wir fügen euch dann hinzu. Falls jemand kein Telegram hat und es sich nicht runterladen möchte, könnt ihr euch trotzdem gerne bei uns melden, wir finden dann eine Lösung!

Sobald sich die aktuelle Situation ändert und Präsenzveranstaltungen wieder möglich werden, überlegen wir uns nochmal etwas für ein persönliches Kennenlernen. Bis dahin hoffen wir, euch auf den genannten Wegen so gut wie möglich weiterhelfen zu können, macht euch keine Sorgen und zögert nicht, uns zu kontaktieren. Wir freuen uns auf euch!

Eure Fachschaft Ethnologie

Keine Kurse für die gewählten Einstellungen und das Semester (WiSe 2023/24) vorhanden.

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WiSe 2023/24